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中国茶艺审美和茶道感悟的要领

时间:2015-04-20   来源:茶道感悟   阅读:
摘要:茶人不仅善于创造美,而且善于发现美、享受美和欣赏美。从美学理论上来讲,审美活动是人们从事的一项特殊形式的实践活动。这个活动包括了审美心理需求、审美意识系统、审美个...
中国茶艺审美和茶道感悟的要领
  茶人不仅善于创造美,而且善于发现美、享受美和欣赏美。从美学理论上来讲,审美活动是人们从事的一项特殊形式的实践活动。这个活动包括了审美心理需求、审美意识系统、审美个性差异及审美层次等社会心理学和审美心理学的问题。
  一、美由心生
  以佛家“相由心生”的意义而论之,山于内在之纯真、无邪、无妄念的静定功夫,所呈现出来的是一种真、善、美的外在安详、和谐、睿智。茶艺,更多的是迫求内心对茶道之美的感受。茶艺对于技艺和环境等一系列要求都是为了让品茶之人得到身心的愉悦,美就在茶人的心中,茶人的心有多美,意境就会有多美,审美的感受就会有多美。茶艺审美的过程就是茶人修身养性的过程,是茶人与自然沟通,与茶进行心灵的对话的过程,同时,也是茶人返璞归真的过程。明白了茶艺审美是“美由心生”,可以促使茶人内省处性、澡雪自心、超越自我.从自己的心中去寻找美。
  二、应目会心
  语出自南宋画家宋炳《山水画序》:“夫以应目会心为理者。类之成巧,则目亦同应,心亦俱会。应会感神,神超理得。”这句话包含了三个概念一是主体是以虚静的、“含道”的心胸,来晤对山水之“像”的;二是这种观照不是一般的“看”,而是物我融通、心凝神释的感通过程;三是观照所得并非仅是山水外形,而是在物我融通中产生的灵趣神韵。这是超乎形质之上的。在茶艺的审美过程中“应目”是对审美对象进行的观察,“会心”是审美对象与审美主体的人格自然契合,表现出审美与人格的一致性。茶使人静,使人有可能以虚静之心去体会自然美和茶艺美。也只有对美心领神会了才有可能陶冶情操,提高修养,促进人格的完善。
  三、迁想妙得
  这句话本是东晋画家顾恺之所说。这句原话是:“不待迁想妙得也”。它有两种含义,其一是充分发挥艺术想象力,把不同空间不同时间的东西加以联系,通过联想产生灵感,达到“妙得。其二是移情,就事审美行把自己的情感和想象迁入到审美对象内部去,经过一番曲折联想后,把握对象的本质,或得到巧妙的形象构思,或得到深刻和启迪,这就是“迁想妙得”。
  四、六根共识
  茶艺审美不同于一般的艺术审美。它是一种综合性极强的审美。我们必须调动人体所有的器官去全面的感受茶艺的美(六根:眼、鼻、嘴、耳、肤、意识)。又据法华经及涅盘经中说,能得六根清净,便可六根互用。所谓六根互用。那是说,六根之中的任何一根,均可兼备其他五根的功能,眼能见色,也能闻声、嗅香、尝味等;耳能闻声,也能见色、嗅香、尝味等;鼻根、舌根、身根、意根,也是一样。

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