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天人合一,物我玄会-中国茶艺茶道美学理念(一)

时间:2015-03-16   来源:未知   阅读:
摘要:天人合一,物我玄会这是中国茶艺茶道美学的哲学基础,是对茶人的人生观的反映,同时也是茶艺美的源泉。天人合一的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发...
        ”天人合一,物我玄会“这是中国茶艺茶道美学的哲学基础,是对茶人的人生观的反映,同时也是茶艺美的源泉。“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代思想家、阴阳家—董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。
天人合一,物我玄会-中国茶艺茶道美学理念(一)
        它的思想内涵主要有三个方面:其一是人本为天地所生,天地孕育了人类,所以人类是自然之中一份子,是构成自然存在的一个有机因素。其二是由于正因为人为天地所生,因而人的行为和情感应该与天地的运行规律相一致。人的行为与情感是包含在天地运行规律之中。人虽有自身特殊的运动方式,但其基本形式——升降出入、阖辟往来,是与天地万物相同、相通的。其三是大自然不仅以它的运行规律为人类的社会政治伦理道德提供了规范,而且大自然是具有感情色彩的,能给人能感官上美的享受,并有利于人快乐的生活。《易经》中强调三才之道,将天、地、人并立起来,并将人放在中心地位,这就说明人的地位之重要。天有天之道,天之道在于“始万物”;地有地之道,地之道在于“生万物”。人不仅有人之道,而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说:天道曰阴阳,地道曰柔刚,人道曰仁义。天地人三者虽各各有其道,但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系,而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则,人之道是实现原则,二者缺一不可。
        以这种理念为茶艺茶道美学的哲学基础,正是中国茶艺茶道美学的优越之处,因为牢固树立这个理念,要促使茶人从心底产生与自然之间的亲切感,使人与大自然建起极富人情味的精神上的联系。总之,有了这一理念,茶人们无论是看茶、艺茶、品茶都会有无比亲切的玄妙感受。
天人合一,物我玄会-中国茶艺茶道美学理念(一)
       “物我玄会”是和“天人合一”相辅相成的一个茶道美学概念。“物我玄会”本出自《涅槃无名论》中“妙契之致,本乎冥一,然则物不异我,我不异物,物我玄会,归乎无极,进之弗先,退之弗后,岂容终始于其间哉!”翻译为今文则是“万物与我没有本质的差别,我与万物实质一样,物与我玄妙会通,无极是它们最后的归宿。涅磐就是进而不前,退而不后,无始无终,终始不在其间!”这一点与上文所说到的“天人合一”不谋而合,都意为万物实质相通。它在强调品茶的过程中,主体要超越人类自身的生理局限性,从思想上泯灭物我的界限,用全身心去与客体进行感情上的交流,通过物我的相互引发,相互融通,通过这种审美体验,去感受人与茶,人与自然之间最深刻、最亲密的关系。这一理念体现出人与自然之间具有亲切和谐,物我相互引发,相互融通、最终达到“思与境偕,情与景冥”,这些极富有人情味的精神联系。

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